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常闲有些木然的看着书桌上的册页。

册页两开。

不同于其他物件，册页看上去已经被包袱的颜色沁了上去，皱巴巴的纸上呈现大面积的淡蓝色。

还有或大或小的零星的斑点，让原本泥金的宣纸失色不少，多亏宣纸是厚实的夹宣，又保管得当，没有虫吃鼠咬，品相还算完整。

这是当年袁寒云卖字的挂单词。

很可能，当年袁寒云信手写了这挂单词，让身边的童儿拿去给报社，后来这童儿就把原稿细心保存了下来。

“三月南游，羁迟海上，一楼寂处，囊橐萧然，已笑典裘，更愁易米，拙书可鬻，阿堵傥来，用自遣怀，聊将苟活。嗜痂逐臭，或有其人，廿日为期，过兹行矣，彼来求者，立等可焉。

连屏、直幅、横幅整纸每尺二元，半纸每尺一元。折扇每件六元，过大、过小别议。以上皆以行书为率，篆倍直，楷、隶加半，点品别议。先润后书，亲友减半，磨墨费加一成。”

不说书法造诣如何，只单单读此文字，便觉得既有云霞意气，又抱泉石襟怀，名士之风，虽百年而未曾稍减。

卖字鬻画，从汉朝到明清，古已有之。

郑板桥最有名的书法作品除了“难得糊涂”之外，就是他的挂单词，但相比之下，郑板桥之流就显得粗俗鄙陋了。

看着袁寒云的书法，把玩着田黄小印，常闲目光悠悠，念及古人有“下笔便作千秋之想”，自顾这小小的一方书斋，亦于樽前灯下提笔书写一幅条幅：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”

字拟杨少师《韭花帖》笔意，字与行间距离极远，却又顾盼相通，萧散而冷静。

条幅右侧的腰部再添上一枚闲章，多了两分金石气。

寒云深处问书童。

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文人卖字，这个故事线很长。

跟本书无关，但想多聊几句。

汉代，印刷术还没有发明出来，图书主要是抄写，于是出现了以抄书获得报酬的职业，叫做“佣书”。

当时很多后来名气很大的人物都有过“佣书”的经历。

比如为东汉建功西域的班超，年轻的时候就是靠此养家糊口，因家贫，“为官写书，受直以养老母”。

以“佣书”来发家致富，首推书圣王羲之的先祖王溥。

在《太平御览》一书中记载：安帝时，王溥“家贫无资，不得仕。乃挟竹简，摇笔洛阳市佣书。

为人美形貌，又多文词，僦其书者，丈夫赐其衣冠，妇人遗其金玉。

一日之中，衣宝盈车而归。集粟十廪，九族宗亲，莫不仰其衣食，洛阳称为善而富也。

后来‘溥以亿钱输官，得中垒校尉’。

这真是一个让人心生艳羡的故事！

到了东汉，发展到了以书法的名义来赚钱。

西晋卫恒在其《四体书势》中记载，东汉师宜官“时或不持钱诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒值，计钱足而灭之。”

这段话的意思是说，师宜官好酒，但他去酒家有时不带钱，而是现场书壁，观看者要收钱，钱凑足了就灭掉字迹。

这样的场景很有镜头感，生动而有趣，这种书壁有点类似现在的酒吧驻场歌手卖唱表演。

书法在那个时代原来是一种表演艺术！

这一点从杜甫描绘张旭写草书的诗句中也可见证：“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。”

无独有偶，同为唐代人窦冀所写的《怀素上人草书歌》则更加绘声绘色了。

“唐粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，枕糟藉麹犹半醉。忽然绝叫三五声，满壁纵横千万字。”

到魏晋南北朝时期，佛教盛行，抄写经书也成为一种职业。

当时有位名叫刘芳的人常为抄经，其“笔迹称善，卷直以一缣，岁中能入百余匹。”

而至于王羲之抄《黄庭经》换鹅，为老妇书扇换钱的故事也不能完全当传说。

宋明帝藏王羲之书127卷，绝大部分是信札，但是其中有两卷“扇书”，由此也可证明王羲之书扇是存在的。

再有王献之的书法为世所爱，很多人收藏，于是他的学生羊欣，也就是写出《采古来能书人名》作者，他便经常模仿王献之的作品来卖，所以在当时就有流传这样一句话：“买王得羊，不失所望”。

看来在那个时候就已经有学生造假老师作品的先例了！

到唐代，书法的市场有了更大的发展，当时的书坛两大首富分别为李邕和柳公权，他们是通过给高官富人书写碑文来发财的。

李邕的书法，人“多齎金帛求其文字”；柳公权的书法收入则以“岁时巨万”来计算的！

到宋代，书法作品的交易已经成为一种常规的商业活动。