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第二种，在妙高山的北边，在大海之下，有二万一千由旬，有罗睺宫。第三个居住点是，又有二万一千由旬，有勇健之宫。第四个居住点，又有二万一千由旬，有华鬘之宫。第五个是，又有二万一千由旬，有毘摩质多罗宫。这是次第居住在海底的居住点。

楞严经讲，阿修罗有四种生，胎生、卵生、湿生、化生，所有有鬼、畜生、人天四个地方所摄，有鬼道的、天道的、人道的、畜生道的阿修罗。这是楞严经讲的，阿修罗除了鬼道

，也有天道的居住的地方，喜欢跟天人争斗，没有天人的福德。

有鬼道的阿修罗，就跟鬼居住在一起。人道的阿修罗也喜欢争斗，也有阿修罗王。畜生道的阿修罗就像狮子所生的，这是阿修罗王。

阿修罗的宫殿庄严，但是他跟地居天相比，又要降了一层。四天王天跟忉利天都是地居天，阿修罗也有婚姻，跟人间一样，但是阿修罗一天有三个时候受苦，还有苦具过来，因为他因地中内心喜欢争斗，在果报中，一定有这个苦具，是他因地中招感的一个报，所以这个苦具自然就会跑到他的宫殿里面去。

阿修罗的宫殿为什么庄严，是因为他因地中修善了。善有善报，恶有恶报，这个是不能抵消的，有人说，我做了那么多功德，难道还要受苦吗？因为你内心中有恶念在，尽管你有很多善，这个善是不能互相抵消的。

韦陀菩萨的金身再次晃动，想要抓住谢宝树。

谢宝树感知到景宁的气息，皱着眉头对一旁的四明神僧说道：“这就是你佛宗的菩萨？”

四明神僧巍然不语，他能说什么呢。

韦陀菩萨的金身，十分厉害，谢宝树如今经历过道修罗道的磨练，也是拿这金身毫无办法。毕竟境界的差距摆在那里，他一个地仙，拿天仙有什么办法？

况且，韦陀菩萨，在人间还有化身。

这事得从唐初说起，那时有一和尚唤作司马头陀，他有一特殊才能——精通风水。司马头陀日常的喜好就是游化四方。有一次他路经宜春县太平里，见此地风景独特，于是断言将来这里要出佛门圣人。

果不然，数十年后，韦陀菩萨的人间化身，普庵大师便在此地降生。据载，他出生时，满室祥光，异香朴鼻，莲花从他家田地里生出并绽放。

当时的人们，都默认这些祥瑞意味着此婴儿不是常人。但到底会是什么人，大家都没有头绪。不过很快，答案就出现了。

六岁那年，一天夜里，普庵大师梦见一梵僧，他指着大师的胸口授记道：“你他日将自悟取。”（你将来会悟得自心）

醒来后，大师的胸口被点之处出现了一团大如樱桃的朱砂色。

于此，大家算是明白了，这些祥瑞都在指向佛门，这小孩长大之后应是佛门之人。

所以后来，当普庵大师提出出家的意向时，父母未加阻拦便应允了。十九岁，大师落发出家，次年受戒。其师正贤和尚见他骨骼精奇、气度非凡深为器重。

出家后，普庵大师常年云游行脚，到处探访各地高僧大德。从那以后他的修行更加精进，日夜禅定，精勤说法。四十岁时，在诵读《华严经》时，读到“达本情亡，知心体合”时，大师遍体流汗，豁然大悟，不禁说

道：“我今天终于亲自契入华严境界了。

然后他写下开悟偈：描不成？拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人会，惹得胡僧特地来。开悟后的普庵大师不仅智慧了得，说法直指人心，其神通威力也跟着开了挂。大师常常示现神通治病救人，有病人求医，他便折草为药，药到病除；若是身有疫毒，则为他持咒，消除病患。

当众生业力现前，尤其是在天灾面前，就算是神仙也没有办法。但是，普庵大师却常常是既慈悲又有能力有办法。

当时他是皇家的常客，若有久旱不雨、洪涝不止或者疫病横行等天灾发生，普庵大师便被邀去作法消灾祈福。结果，历史就留下了许多他的事迹。

除了治病消灾，普庵大师最常做的，还是济世安民，降妖伏魔。有位妇女，喜欢听普庵大师说法，她的丈夫是一名屠夫，听说大师的盛名，便求妻子引荐。

屠夫见到大师，便说自己也想学佛。大师看着他说道：“你放得下吗？”

“放得下”屠夫说道。

普庵大师：“那你回头看看。”

屠夫一回头便吓得四肢无力瘫软在地。原来他看到自己经年所杀的牲畜尽在身后，一个个怒目圆睁正看着他。这时，普庵大师又叫住他问道：“你现在放得下吗？”

屠夫脸色苍白，只配合着微微点了点头。</p>