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浩瀚无垠的蓝天和那灿烂的阳光在天空当中，还有着那如同火球般的太阳挂在天空，就像是一只大红灯笼，闪烁着巨大的红光，使人感到十分耀眼。
大片大片的绿荫的草地，还有那一眼望不到边的连绵不断的山峰，那无数的花草树木和那大片的松树柏树和浓树等等树木，在这山峰当中汇聚形成了一幅幅的一山接着另外一山的连绵不断的山峰。
这小小的小村庄，在整个山峰的掩映之下显得那样的弱小，在这小小的村庄的四周都是啦，时风九曲连环的小河，这些小河的水都是由着山峰当中的泉水汇聚而成。
“事实上自然所有的人都是应当参与到整个文化体系的创作当中的，这是因为人都是和文化都是连接在一起的，人们自古以来所有的宗法制度或者是所有的家族乃至于其所有的人的关系，实际上说白了不过就是文化的关系。所以就意味着任何人只有在文化的认同当中，才可以形成特殊的角色和相应的人的身份，这也就意味着人们认同了什么样的文化，人们自身及其所在族群的文化体系，是否以其个人文化认同相匹配，决定了这个人是否是有利于族群的发展，或者是有害族群的发展。事实上，在任何的时候，文化总是起的引领性作用的，也就是说在任何时候文化都是能够启发人们的思想，一定能不能前进，到底能不能去探索新的物质和精神财富。”
润知继续说道：
“自然在任何时候文化的发展和人口及财富都是息息相关的，这是因为人口决定了整个文化创造所需要的保障的力度和其背后支持力量的大小而财富是人口扩大，并且充分利用技术，也就是充分利用文化的成果，因为技术本身就是文化的一个范畴之一。在任何的时候，人们要想使得整个族群的财富实现大规模的增长，使人们的生活水平得到大量的提升，就必须高度重视文化在这其中的变革性的影响，这些意味着能需要高度的重视，整个族群的文化水平的提高，也就是说充分发挥起人的素质和人的价值的提升。自然在这个过程当中，仅仅只是拥有少数的拥有高质量的财，富也就是拥有高质量的文化是不够的，这是因为任何时候只有人口的基数到了一定的地位，到了一定的程度，也就是说人口的基数越大，那么人才也就自然会更多，而且在同等条件下人口基数越大的族群，他们的在处于前面的人才绝对是领先于人口较少的族群。所以说任何族群之间的内在较量，说白了都是人口的较量，而实际上在苍穹之下，所有的土地和资源实际上都是虚有的，也就是说这些只有通过人们的使用和能相结合，它才会具有价值。这也就意味着那些最是能够生产出人口的族群，越是能够占据苍穹之下所有的财富和资源。在此基础之上，其族群所特有的文化和精神体系，就自然可以在充分的物质和资源的保障之下进一步的进行，通过自身的腹直肌rou体的复制和文化的复制，进一步的向着这苍穹之下所有的土地进行拓展和复制。”
这天空是那样的，浩瀚无垠白云，在这天空缓缓的飘荡着这些云彩，显得那样的轻盈而美丽，让人看了不由得有点浮想联翩。
在大片的草地之上，在阳光的照耀之下，发出独特的光彩，在诸多的五颜六色花朵的演绎之下，倒也显得格外美丽，尤其是那不神秘莫测的芳香更是令人着迷。
“事实上，在任何的时候人们之所以存在，就是因为能不能够深深地植根于其文化发展的需要，就是说任何人都是有价值的，但前提是他必须能够有意或者是无意的促进文化的发展。这也就意味着那些拥有最多文化水平和文化质量的呢，他们能够成为最高价值，能在整个族群当中充当的高度的一面性和统率性的作用。这些人自然都是整个族群的中坚力量，他们肩负着重大的使命，往往其文化需要大量的资源和物质作为基本的条件，因为人们只有满足了充分的物质需要，才可以去更好的满足精神的需要，在这个过程当中，才可以去进一步的促进文化的发展，但是这也并不意味着所有前提条件下都要通过物质的满足，才可以促进文化的发展，譬如说自古以来人们往往饥寒交迫之下，也能够创造诸多的难能可贵地文化作品，比如说诗经论语等等的作品，都是在人们的颠沛流离乃至于食不果腹的创作条件下所创造出来的。但是即便如此能不会看到，在大多数的情况下，越是物质财富生产丰富的时候，文化的发展自然就能够达到巅峰，比如说唐诗宋词在唐朝的时候物质生产达到的巅峰时期，自然唐诗三百首能够成为这华夏文化的核心之一，所以说在任何的时候，能不能是需要高度重视物质的发展，也就是说通过一切的手段将文化反作用于物质的生产，也就是说提高技术，进而使得更少的人能生产出更多的物质，好的满足诸多的人对于物质的需要。对于物质的需要固然是十分重要的，但是也需要高度意识到，需要通过创新社会的机制，使得更多的人通过使用更多的技术，也就是说使用更加先进的技术，扩大技术的使用范围，从而打破已有的利益格局，通过各种各样的方式以社会的形式充分调动人们生产的热情，从而生产出源源不断的物质财富。而当物质财富得到充分的生产和能够满足人们的使用之后，这物质的分配自然是十分重要的，这就意味着在这个前提之下，需要充分的将那些掌握物质财物分配权的那些人都能够集中在一起进行社会的教化和统一的命令。这也就意味着需要高度重视，将那些拥有大量的货币的商人和个人及组织他们的控制权利牢牢地掌握在社会的手中，通过社会的形式对这些人进行定期的思想和文化教育，从而使得他们能够从内心内心深处深刻的认同与社会已有的教化。”
郑燮继续说道：
“实际上这也就意味着咱们需要高度重视，对于那些商能拥有大量的货币的商，能和相应的组织，相应的负责人，将他们进行定期的社会化的教育，因为他们掌握的社会财富的分配权和使用权控制权，因此就必须对这些人进行相应的强制性的教化。因此只有通过对于这些人进行定期的教化，从而避免社会产生大型的危机和相应的不确定事件。那是因为那些生长出财富的人，他们自己却不一定拥有消费这些财富的权利，这是因为也许有些伤大型的伤农，他们可以通过某些机制就可以实现，一劳永逸的获得超远远超出其已有劳动的劳动的果实，也就是说获得大量的超乎人们想象的他们乃至于几十倍乃至于几百辈子都花不完的财富。在这种情况下，一些穷人他们仍旧一时仍旧无法满足他们的物质需要，而那些掌握着大量的货币的人，他们却可以肆无忌惮的发货，能拿几十辈子都花不完这些财富，这样的话，实际上每一个财富后面他都对应着一定的物质财物致，这也就意味着那些花不完的财富，后面其所代表的物质必然会被浪费掉，因为物质都是有有效期的。我要解决这样的问题，就必须从根源入手，将那些已经掌握的社会财富及社会货币的控制者，将他们进行强制性的定期的教化，让他们认识到他们仅仅是社会财富的保管者，而不是其拥有者，他们之所以能够拥有这些财物的控制权和保管权利，是因为社会赋予了他们期望，希望他们借助于这些财富的保管权利，从而充分的将社会一财富发展到最大充份，调动人们的生产的激情和积极性，从而将更多的财富都源源不断地生产出来，供给社会各行各业所有人的需要和更好的满足人们对于这物质的需要。在此基础之上，才可以进一步的为文化的发展奠定坚实的基础。”
这大片大片的树林显得那样的苍翠欲滴，在阳光的照耀下，显得那样的美而富有一种勃勃生机。
原来这大自然竟然是如此的美妙，越是在树木种多树木茂密的地方，越是能够体验到人生独特的乐趣，越是能够满足人们对于精神的需要和对艺人本身的关怀。
“事实上在大多数的情况下，人们都是需要高度重视这财富的产生和它的分配到这就意味着所有的人他们都是需要服做有文化的发展，而文化的发展就必须对于社会已有的机制进行不断的创新，也就是说对于文化本身进行十分合理的创新，而创新的前提，就是对于从事放线人尤其是掌握了社会资源的那些人进行定期的集中化的教化，从而使得他们能够源源不断的继续引导人们去创造大量的物质财富，但是将那些物质财富的保管者，将他们能够牢牢的掌握在社会本身的手中，让他们继续为社会的利益而不断的奋斗，让他们继续的，能够在社会化条件下能够继续的引领人们。自能在这个过程当中，这些社会财富的保管者和代理人，他们仅仅只拥有对这类财富的保管权利和代理的权利，他们手中的财富并不完全只是他们的，当他们财富超过一定数量的时候，他们仅仅是为整个社会财富所服务，因为他们自己是完全用不完这些财富的，如果财富在他们手中堆积常在的话，人的欲望是无限的，他们他们的本性必然会造成将那些大量的物质已经创造出来的进行浪费和挥霍，从而使得那些已经在之前已经创造源源不断的物质财富的。”
润知继续说道：
“如此，会使得部分人，享受不到一定的物质需要和精神需要。在这个过程当中，就需要通过对这些社会的财富的保管者和代理人进行思想方面的教化，让他们能够为整个族群的发展所服务，也就是说能够为整个族群人人口的生产及人肉体的生产和精神的生产及文化的生产所服务，从而那么将大量的资金都能够重新的回归到社会，那么主动的资源地毫不犹豫地将自己的应有的资金的一部分大部分都能够重新的回归给社，会在一层上那社会的整个运行更加的合理和优化。当然在社会自身没有探索出一种更加优化的生产财富的机制之前，社会也不会直接地向这些社会财富的保管者和代理人直接提出将他们已有的大量的财富全部直接的回馈给社会，在这种情况下，十堰起来的愿景是很渺茫的，这是因为社会必须已经建立起一套更加优化的机制，能够更好地去从事，那人们是老师更多物质财富，在这种技术之下，才可以让这些社会的保管者和代理人将资金重新回流给社会。当整个社会还没有一种新的方式能够足够的挑战之前的生产模式，也就是说能够建立起一种更好的机制，生产出更多物质财富精神财富的时候，那么就没有必要加那些是为了保管者和代人的财富直接全部的毫不犹豫的直接收费给社会，因为在这种情况下是为而无法对这些财物进行优化和使用，反而会造成浪费。这种情况下就需要将这些保管者带领的财富的相当一部分，只是暂时的回了个社会，回的目的是味道，那是为从事财富的创造的基层的一线能源，能够得到更好的物质财富和知识财富的补充，比如说马子人们对衣食住行各方面的优先的需要，这才是这些社会保管者代理人他们的一种毫不由于的必须坚持的责任和义务。”
