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罗马人不同，他们清醒地认识到迦太基的威胁，他们要消除所有潜在的威胁，甚至日耳曼人，他们要征服世界，带回去大批的奴隶和财富。汉尼拔思考时，全罗马人都在思考，汉尼拔打仗时，全罗马人都与他拼命。汉尼调回迦太基，所有的罗马人都要打迦太基。
罗马人最终让汉尼拔输掉了一场保卫战，迦太基也就彻底地舍弃了他。
一代名将奔逃到最后，自杀了事。
这就是国魂的较量。
什么叫国魂？一个个壮烈英魂？非也。
壮烈的英魂，充其量不过是汉尼拔的灵魂。国魂是为全人民心态行为经过一个文明凝聚体的组织，从而焕发出来的强大意志。人与人之间的战争在人的意志，而国家与国家之间的战争便是全体人民的意志。这种超意志的争锋不惟气力，不惟人数，不局限于一时之高下，不发于机巧，全然掩盖于一张张面孔下，籍借于你我他的生活中。
这，也是当今以人为本的治国思想之一。将来的国家就是这么较量的。
有乐观向上，蓬勃乐观，小处不检点的强国，有忧患哀思，自强不息的强国，有精确无比，埋头苦干的强国，有追拾文明，血性十足的强国……这，便也是新时期国家级的比较。如美国，以色列，德国，日本，韩国……
美国看起来是一个堕落地，道德沦丧的国家，事实上却有罗马，希腊人之风，充满鲜活气息，其国家人民喜欢向神灵袒露自己的裸体，乐观，好战；以色列，是带有忧患意识的，秉承古希伯莱人内在精神对外在存在超脱的灵魂，必然自强不息；德国，严谨的态度让他们又一次从二战后的废墟上站起来，充满压抑里的彪悍气，仍将勃发；日本，依靠良好的秩序和日本儒学，曾再次爬起来，但社会形态日渐混乱，将有一定程度的衰落；韩国……
而我们中国，你既要看到社会秩序渐好的局面，也要看到社会意识形态破而不立的迷茫。一而再的改革都本着人本而来，然而形备而神缺，亦无方向……
想想，软弱的清统治阶级到底是带着什么样的心态议和的？再想想，议和是不是一个人两个人的意志？若说是维护其腐朽的统治，便没把话题拉得太笼统，笔者认为，归根结底，是我们带有偏安心理，没有包容学习的意识。
日本改制，但天皇的权力全然和君主立宪相悖，看似西化，实际上是更加本民族化。
当武士道猛抬头时，中国的儒家却崩溃了。
我们看看中国历史，清政府和外国人的几次大战，一败涂地，一和谈就赔偿，哪次没有软弱在里面。冷兵器时代的人海战术注定要在火器面前吃大亏，但当时的火器并不足以奴役几万万的中国人。一八几几年的枪支除了射得远外，比中国的弓箭火枪厉害不了多少，主要起作用的还是瑞典、英国发起的新式战术。相比之下，装备上的落差在朝鲜战场上也能看到，那时的一星期攻势和这种对比相差不远。即便是八国联军进北京，走的也不过是偏锋，从天津进北京，远不至于一战倾国。而且，那时的哪一个西方列强也完成不了这样的重任。他们的军舰不是现在的航空母舰，更不会倾国航船出兵中国，可谓区区芥癣小疾，伤表不伤里。即使能让大清朝底子动，可底子动了还不太晚。
变法图强可说是对当时局势最为有利。不是变法不能救中国，而是中国的新学还不在庙堂，没有真正能推动变革的大作为者，说变法是牺牲在封建势力下，不如说是牺牲在朝廷的权力旋涡里。不信，且看看袁世凯，他是新军将领，固然转向只能说明一个问题，当时的朝局不是新与旧的根本冲突，而是新皇帝和太后的权力冲突。
而后，推翻清政府也好，革命现了苗头也好，都毁于内乱，毁于自己人之手。
一刹那间，有的要赶走鞑靼人，注意，这个鞑靼人不是列强；而是中国人自己，有的轰轰烈烈地造反，若我们当时在，则完全可以问问，他觉得他造反能救国呢？还是觉得天下大乱，又一个称王称霸的好时机？有的则奴才嘴脸，有的全盘西化……最让人无法褒贬的是，尚有一群目光短浅的农民仇视西洋的一切，自以为刀枪不入来，要靠闹拳来扶清。
徐克导演的黄飞鸿系列毫不留情地指出他们对社会的扰乱和抗争的漫无目的和毫无意义。
没有林则徐，没有魏源，下层的百姓知道洋人到底是怎么回事？逢到洋鬼子打来了也还如坠梦中。可一开始，中国人都觉得闹拳好，朝廷里也觉得国家要打仗，有人出头好。这时，倘若说统治阶级支持不对，说他不善于引导和抑制，也不对，不如说朝廷上下一群人束手无策，惶惶不知何为，无意间褒奖了。
然而，战斗打败后，朝廷又转手把这些农民牺牲掉。
所以，我们若说外国的舰船利炮打败了中国，不如说中国自己打败了中国。
这就是近代心态转型，自大转为自卑，自卑转为无助，无助转为恐惧，恐惧转为寻找替罪羊。这种心理才是战败的根子，可见中华民族的灵魂已经腐朽到人人都悲观的境地，帝国败亡和慈禧坐朝，一两个守旧派守缺无太大关系.
笔者愿有志者一起鉴勉，使我华夏一片生机，勃勃向上的，但也抱着悲观的态度。国策中提到人本，但分清什么是人本，真正觉得人本重要的多吗？应该不会有人把人本误会成人治的吧？！
普通一家人的生活，情趣，都是治理国家的人不可小瞧的。
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