第二百一十八章 禅机 (第2/2页)

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庄风心说，印刷出来的铅字，能不整齐吗？

老僧自然不知道铅字为何物，还在叹息：“书中的文字我已经能够弄明白一些，还有许多根本辨不出形意。而且这书中所谈之事，许多都匪夷所思，贫僧自认为不算愚钝，可想破脑袋也猜不出究竟，大概是你所来世界的事情十分独特的原因吧！不过，我在书中倒是找到了你所写的东西，虽然俚俗了一些，倒也情真意切。”

庄风一惊，问道：“你知道我的名字？”

老僧点头说是，随后问道：“庄施主，请看这两幅对联，请问，何为明心见性？”

庄风刚进来后听了老僧的话，知道自己有机会回去，十分激动，对于老僧的提问也就谨慎起来，小心回答。庄风思考了许久，觉得比较周全了，才说：“明心见性这四个字它不仅是做学问的最高境界、也是做事做人的最高境界；它不仅是佛家的最高境界，也是儒者的最高境界。”

老僧并不是让庄风独自回答，而是选择了和庄风交流，点头回应道：“《坛经》载，慧能圆寂时告诫弟子说，‘吾今教汝说法，不失本宗旨。识自本心，见自本性。’明心见性这一法门不仅是禅宗南宗的核心，也是佛教各宗各派的共法。佛家一切经论法门，最终目的无不是为了让人明心见性，从而证认本来面目，成就无上正等正觉。”

庄风点点头说：“佛教见性成佛，儒家则讲见性成圣。我来的那个世界有位学者叫宋濂，他认为儒释两家形式虽殊，心性学说则一致。明心见性还可以缩减为两个字，明心即是见性，见性即是明心。性即心也，是人与万物宇宙共同的本体，或曰最高的终极存在，相当于佛家所谓真如、如来藏、本来面目等。孔子讲求仁、志道、知命、知天，孟子讲存心、尽心、不动心；《大学》讲明明德和止于至善；程朱理学讲存天理，王阳明讲致良知……。仁、天、命、明德、至善、天理、良知，异名同质，所指都是道，即人之本性、天之本体，只不过仁者见仁,智者见智，称呼不一罢了。”

为了让自己的这段话充实一些，庄风累得满头是汗。

老僧对于庄风这段话自然是十分满意，总结说：“朝菌不知晦朔、蟪蛄不知春秋，当今修仙者只慕长生，哪有几个去思考这些问题？小知间间，小言詹詹，纸上空谈，无关心性，难矣！总而言之，仙与凡，无非是明与悟罢了。一朝醒悟，迅速飞升，也是极有可能的。”

庄风倒是对老僧的话有些信服，传说中不乏顿悟飞升的人物。这些人物的事迹流传下来，定然不会空穴来风。可是要顿悟飞升，又不知道需要多大的机缘。自己的资质一般，走到今天这一步，运气也可以说是不错的，可修为也就堪堪达到地仙境界而已。想到这里，庄风不由眉头紧锁。

说完这些话，老僧正色对庄风说：“贫僧对庄施主的想法还是比较满意的，也愿意助你回到那个世界。当然，贫僧也不是没有目的，在你破开时空离开这里的时候，贫僧也能窥测到一丝天机。不过，要想让你顺利地离开这里，你的修为必须有很大的提升才是。以你现在的修为，不知道要修炼多久才能达到天仙境界，可是天仙境界也远远很难打到破开时空的要求。”

庄风问道：“大师，您可有方法？”庄风知道，老僧说了这么一大堆，自然是有办法，不然也不会白费唇舌，浪费时间了。

老僧笑道：“贫僧倒是有些迅速提升修为的法门。倒也不是不能教授与你。”

庄风眉梢微微一动：“哦？大师可有条件。”

老僧沉吟了一下才说：“老僧不是那个世界之人，但是对于那个世界之事物十分倾慕。若是庄施主破开时空之时，贫僧愿意与施主同去。”

庄风恍然，原来老僧想让自己充当他前往前生世界的坐标。以这老僧的修为，到了那个世界，他应该能够称王称霸才是。而且，他大概还有些别的目的，不为人知罢了。

思考间，老僧已经点开墙壁上的一处机关，深入到了地下，并且示意庄风跟进去。