第九章．学习生活 (第2/2页)

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陈恪连忙把他正要行礼的双手扶起，说：“纪叔，你我之间还要说这点小事吗？不过有件事希望纪叔可以答应我。”

“什么事？”纪灵问。

“我希望纪叔以后都以我陈家人的身份自居，而且希望纪叔日后可以为我陈家服务，为我办事。”陈恪盯着纪灵的眼睛正色道，连他自己都不知道此时他的那双丹凤眼中竟然产生了一丝迫人的压力，不过说是迫人实际上也没什么压迫力而言仅仅是比平时看上去多了几分压力罢了。

在陈恪的目光下，纪灵的表情也不免得凝重起来。

“陈家对我大恩，如果陈家不嫌弃纪灵，纪灵愿以陈家人的身份自居。”纪灵很豪爽的答应了第一件事，不过语气却一转说道：“但是，要我一直为陈家服务，为少爷办事，恐怕纪灵做不到。纪灵想要报效朝廷，建功立业。”说完眼神躲避着陈恪的眼睛。

“果然纪灵的功利心还是很重的。不过绝对绝对不能让他跟着袁术。”，在心中暗暗叹了口气，不过陈恪并没有放弃继续说：“纪叔想要建功立业，恪儿自然不能拦着。但是希望纪叔选择的时候能够听听恪儿的意见。相信我，恪儿不会害纪叔的。”

陈恪盯着纪灵的眼睛，眼中满是诚恳。

“这自然没问题，纪叔也相信恪儿。”对于这个要求纪灵很痛快地答应了。

太学的学习主张文武之道，一张一弛。“六艺”是太学教学的重点之一。“六艺”为何？为“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。

首先是“礼”。“礼”不光指礼节，还包括：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。大丈夫应当掌握礼节、礼教，才能在各种场合表现得从容有度。

“乐”就是音乐，吹拉弹唱赋。把写好的辞赋谱成曲子，一起唱和。音乐时上天送给人类的礼物，它可以直抒胸臆，还能喻情喻兴，不至于让人类的生活显得太过沉闷枯燥。

“射”就是射箭技术，要讲究准、狠、稳。

“御”则是驾驭马车的技术，讲究驾车的平衡技巧，掌握士大夫必备的生活技能。不是投壶之术。

“书”代表书法和文采，它是人的第二张脸，体现书写者的修养和身份。古时交通不便，很多上下级之间处理公*文，都需要靠快马传递，有的即使打过很多年交道，也未必相互见过。又没有声音让上级听修养，更没有照片让人家看长相。所以，练习一手好书法，对一个想要走仕途的人太重要了。

“数”不光指算法，还有阴阳之数、星象之数、立法之数等等。“数”还特指一个人的涵养度，数字越大容量越大，在面对事情的时候，只有在平时积累了足够的“数”，才能做到“心中有数”。

太学的“六艺”可以促进学习课堂内容。使课上教学和课外体验有机地融为一体，学业突飞猛进。是以让同学们很是喜欢。

学子们还积极地讨论学识，探讨真理。学会了敢于暴露自己的缺点，知道就是知道，不知道就是不知道。没有生来知道，只有学而知之。这就是陈恪他们在太学学习学到的：从“不知道”到“知道”。

晚上陈恪回府后依旧是先练剑后去找陈谌读书。当没有上课的时候就去找王越。王越在陈谌的推荐下当上了虎贲军教头，因此对于教授陈恪剑术也就越发的尽心尽责了。

这就是日后一段时间陈恪的生活。早起练剑，白天读书，晚上和陈谌一起复习。

平静的生活，陈恪希望这平静可以一直持续下去。但是他也知道这只是奢求罢了。

陈恪知道现在的平静生活就像是昙花花开的时刻，虽然美好却很短暂。该来的总会来的。