第八章：何为雄主 (第2/2页)

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譬如董贼，一味放纵自我，不懂的及时扫扫本心上的灰尘，甘愿将他的猪心闷入猪油中，就是所谓的---被猪油闷了心。本心布满猪油的董卓，便不能使得本心展现本来面目，所以为人做事都是将自身**无限的放大，权欲是如此，色~欲又是如此。

最终董卓会毁在其爆棚的**之下。而日后也却实是如此，尊崇色~欲---陷入貂蝉的温柔中，为了貂蝉和义子吕布离心离德；尊崇权欲---被皇位所吸引，在所谓的登基大典上被吕布挑下头颅，一身多年来好不容易积累的脂肪，也被点了天灯。

这就是尊崇自身**，而不尊本心的下场。

刘协批判完董卓后，明白了真正的雄主，都是能自我克制**、能够尊崇本心的。

譬如刘备，视美人如衣服；

比如孙权，小小年纪就明白，孙坚在洛阳拿走玉玺是在食毒，而劝孙坚放手，可是最终能克制权欲的孙权成为东吴大帝，而其父却在膨胀的权欲中被人乱箭射死；

就连极度好色的曹操，在因为好色而痛失爱子和爱将后，不也是反躬自省，此后领军便再也没有出现因为美色而导致战败的例子。

翻了翻后世的记忆后，刘协视乎触及到了雄主之境。

所谓雄主，不仅仅要有权谋、可识人、能用人等等有诸多手段，更重要的运用这些手段所达到的目的，也就是你自己内心深处想要什么。

有着一颗光明的内心，其目的也会变得纯正。

但是仅仅有一颗光明之心，也是远远达不到雄主之境。

能为雄主者，其目的高尚，至少他自认为是高尚的；其行为可卑鄙，可下流，可无耻。

这就是：不折手段非豪杰，不改初衷真英雄。

身为帝王，本身就是不折手段的主，就是要用帝王之术以御下，但是帝王之术运用的再好再妙，忘了为国为民的初衷话，不过是一平庸之主罢了。

所以能用帝位之术保住自己皇位安稳，然在民生政策上并无建树，此为庸主；能够保境安民，使国力上升，四海臣服，八方来贺，此为雄主！

在后世这个社会上，正常人谁没有点手段，有手段有计谋就能成为他人主公，开辟一番伟业吗？

恐怕不是的，雄主除了有高于常人的权谋外，其知识的储存量，其对世界本源的认识和开阔的眼界都是比世人高出许多。

当然这样还不够，在跟随着其事业成长的过程中，他的目的会变得无比重要，而他的目的由其本心决定，内心深处有大抱负和大理想，那么这些东西自然而然的会驱使他加速成长，而他的手段何尝不也在成长呢？

所以在后世，听过太多的成功者的故事，无疑是千篇一律的在描述其惊人的手段和权谋，若真的信了这些，怕是会陷入阴谋家的地步。

而此时尚未发迹的三雄，刘备想要恢复汉室江山；曹操想要一统天下，结束战争；孙权想要保境安民，护住东吴。这些才是真正支撑他们一步一步走下去的原因，更支撑他们成为这个时代最耀眼的三颗帝星。

能与他们并世而争，齐入雄主之境，朕道不孤也！刘协惜英雄的想道。