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看更多诱惑小说请关注微信 npxswz 各种乡村 都市 诱惑 如果要讨论这个问题，流云有一个小问题要问，那就是如果你身为某一岗位的领导，发现手下有一个能力超群又多有赞誉的人士，你会怎么做？流云对此也有两个答案选择，一是向上司保荐此人，让他受到重用，另一种选择是在他未对自己造成危害的时候迅速毁掉，以免他影响到自己的领导地位。流云想，对于大多数的人来说，会选择第二种可能。如果你在人生中选择了第一种，流云恭贺你，你可能为他人所尊重，也可能流传千古，是一个当今社会不可多得的人才，不过，流云估计你不会在三国这个纷乱的时代成为一名君主――你怎么能够让人随便威胁到你的地位？如果你在人生中选择的是第二种，无论是当官，还是去做各种事，估计你扬名立万的机会是相当多的。流云想，作为一名枭雄，选择第二种是肯定的。

如果你选择的是第二种可能，现在就可以来讨论马超之死的真正原因。对于马超的身份，是马腾之子，是理所当然的继承凉州事业的人选，还在羌民中有相当高的声望，这是对上者很危险的一类人物。处在益州刘璋、中原曹操这两大强敌的虎视之下，若他们一路成功，就会危急到雍州存亡，只怕为了不落给曹操口实，雍州还要再添荆州这一敌人，万一出现了马超见到形势立刻逃到凉州来，刘安作为这个雍州之主的枭雄，岂不是四周尽是敌人？用四面楚歌来形容也不为过吧？他没有一点根据地，败亡用手指头也可以数得清。为了控制已经到手的西凉，稳定自己的后方，刘安会不会将西凉寄托在还不知道是不是忠心于自己的马超身上？希望他是一个忠臣？作为一个刻画出来的枭雄，流云想，他应该是将一切尽在自己的掌握之中为上计，绝对不会容许他人决定到这一点，所以，无论马超是不是有孝心，也无论马超将来会不会忠于自己，在这个一切还不能够确定的时候，马超已经是必杀无疑！马超如果有孝心，在杀了马腾后，他极为容易为报父仇而反抗，如果没有孝心，在如此危急时刻，他会看到这个对自己重新崛起的大好时机（他看不到，也一定会有人来告诉他，曹操等人对这样的重要的人难道不重视吗？），又怎么对刘安证明马超不会造成危害？所以，杀马超，在马超敢抗拒刘安进入安定城的时候就已经是这个必然的结果！这样，无孝心便没有忠心这个逻辑自然就成立了――虽然它们之间没有必然的因果关系，可是，这是不合逻辑的逻辑。至于原因，在司马懿的口里说得非常的明白，这才是马超之死的真正原因！刘安也正是借着无孝便不能忠这个借口对自己和他人杀掉了马超。《三国演义》中的吕布之死，不就是吕布愿意投降而又被曹操杀了吗？你能确定吕布不会改变以往的做法而忠心于曹操？若提起这样的事来，说吕布是数易其主，难道张辽、张颌、徐晃、关羽、黄忠、太史慈等人没易过君主？蔡瑁、张允怎么就不忠心？其实，历史上这样的事情是多不胜数的，吕布等人只不过是其中之一，谁也不知道他们投降后会不会忠心，但是，结局都是投降者被杀，谁又能说他们错了呢？形势决定了投降者的命运！

如果你不能够看到名将的死亡，对流云来说，你是很不适合看军事类小说的人。对于众位书友来说，想看到马超在《新三国风云志》中更加辉煌的表现，已经不可能了。可是，已经被罗贯中刻画的锦马超的形象已经与《三国演义》一样永不磨灭！

流云对于小说本身，是极为重视的，也尽量从《新三国《》本身进行合理得逻辑推理，众位书友看到的小说，流云可以保证是经过五遍以上的修改――可是，由于流云本身能力确实有限，还是不能够避免一些错误，并且，随着故事的发展，可能出现的错误是越来越多，流云衷心的欢迎大家批评指正。

顺便说一点东西，是关于《新三国风云志》的可靠性问题。流云可以坦白地说，这里没有一点真实的东西，只是流云坐在屋里想出来的，如果你拿《三国志》等书来评价的话，流云只能对你说：十分的不好意思，你拿错书了。在本小说中出现的廖化和邓艾，如果你考察的话，这两个人物都不可能在那一个时代出现，因为廖化是根据《三国演义》中来的，邓艾则是为了加强刘备集团的力量提前出现的，都不是史实中的人物。诸如此类的东西，在流云写作过程中，也改出了相当多的东西。如果书友对此还有疑问的话，流云再告诉你，刘安这个人物同样是假的，根本在三国中没有这个人物，你在史实中也绝对查不到这个枭雄人物。所以说，请书友不要拿事实来对照《新三国风云志》。对于你能够沉浸到其中，流云感到十分的高兴，因为这是你对这篇小说最大的肯定。但是对流云来说，无论是本小说正传，还是外传，甚至以后可能会作出的说明，都是为刘安统一汉末这一虚构内容来服务的，是为小说本身的逻辑成立作出的解释，对于这已经是子虚乌有的目的，你拿那《三国志》来考察，实在是拿错书了。如果你真的想对《新三国风云志》和三国这个事实来进行联系考证，流云有两个问题要问。1：《三国志》是不是记述了发生在三国时期的所有的战争事情的详细经过？2：《三国志》中记述的每一件事情都是确凿无疑的？流云想，如果你不是史学家，道听途说也可以知道这两个问题都是否定的答案，所以，如果你未对三国这个时代没有深刻、全面的了解，你也许不是十分适合从这上面来教育流云（个人看法）。举个例子来说吧，流云如果认为在三国时期曾经有过飞机，你也认为有驳倒本人观点的必要，应该不是在哪里冷嘲热讽，也是不冷眼张目、挥拳相向，你要拿出证据来。你为了驳倒我这一个观点，你拿出来《三国志》，本人毫不客气地说，陈寿身在魏国，你怎么确定江东孙权手下没造出过飞机来呢？难道说，你的间谍已经深入到孙权最高权力机构中去了？你再拿出来吴国史书，本人依旧可以说，他身为一个史官，不可能参与到飞机这么重要的事件中去，所以也不可能知道，他没写，也是太正常不过的。这是合乎逻辑的。你能够就此向别人说你的观点正确、本人的观点错误？可你根本就没辩驳倒流云，你的论据中也确实存在着不能抹杀的空隙。你总得拿出十种八种不同版本的史书等来、互相论证、仔细分析、然后再细密的推理才可以吧？虽然本人不知道辩驳是不是这样，但是想，若要驳倒别人的论点，总还需要你举出大量的例子来证明自己观点正确吧？至于流云浏览过《三国志》还是没有浏览过，都与你的这种尊重事实的极度正统观念无关――其实，对流云来说，也正是这样想的，你对《新三国风云志》批评得越激烈，正说明了一件事是你越沉浸到《新三国风云志》这个虚假的环境中去，正为此而不能自拔（流云自己安慰自己语）。这是流云最大的荣耀――因为你觉得一篇不值得于评论的小说是不会在它上面白白地浪费时间的（同样，也是流云自己安慰自己，因为流云本人还未对除了《三国演义》以外的任何三国类小说作过评论）。当然，流云还是对书友的批评感到非常的高兴，当然更希望的是您的批评是从小说本身进行批评。

郑重声明：本书纯属虚构，如有雷同，百分之百巧合。

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