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那女方要的彩礼两个媒人都送去了，点的是现钱。那结婚用的房子也定下来了，是那房子挺脱、院子大方、道路平整，又与父母在一起的那地方——这是做父亲的心里早就盼着的事儿。一切办妥，只等吉日良辰，新郎新娘拜天地。
你别看这里穷乡僻壤的，它可有一定的办事习俗：一对新人领了结婚证书，这还不算正式结婚，得选了好日子，好时辰，女方一大帮子人，在凌晨把新娘子给送到婆家去，夫妻拜了天地、拜了高堂，两人喝了合欢酒，这才算是结了婚。没办法，这地方就这样的习俗，这就跟这地方，爸爸不叫爸爸叫“爷”，妈妈不叫妈妈叫“娘”一样。这就是现扒地瓜上坟——本地货。
这李志新的婚姻已经基本定局，按他父亲的话说，也就是“十叩九拜都完成了，只差最后那一哆嗦了。”这在他来说，应当是喘口气的时候了。可是，他每到夜晚总是睡不着觉。那究竟是为了什么呢？其实，就只因为两个媒人来的那天下午，等死队里的一个队员，发自肺腑的那番话。
那天下午，李志新的父亲送走了两个媒人，他无所事事，就乘着酒兴，叼着烟卷，踉踉跄跄的来到街头上凑热闹。他想显摆显摆自己的本事，自己这辈子一共有四个孩子，命中可办三桩公事，现在两桩公事即将告成。
这黄鹂村的街头上，尽是本村里不能劳动的老弱病残之人。他们冷天寻太阳，热天找阴凉，每天就像工人上班一样，总是集结在一块儿谈天说地。他们是些百事通，说东家拉西家，有时候还讲讲国家大事。就因为他们这些人，吃了玩，玩了吃，不具备任何的劳动能力，所以，他们这帮人，就自称为“等死队”。
你可千万别小觑了“等死队”的这帮人，你可千万别认为，这帮人一点能力也没有。那就告诉你吧，他们干别的是不行，要说村里的大事小情，可都原原本本的装在他们的心袋里。谁家如何和睦，谁家闹了纠纷，谁家男婚女嫁，谁家死亡病灾，你别看他们哪里也不去，人情场里根本就没有这些人，可他们总是先知先觉，或是在第一时间得到准确的消息。这就是人们所说的，“秀才不出门，遍知天下事”。
这些“等死队”的人，现在是不能劳动了，可是在他们年轻力壮时，个个都是好样的。你看那高个子，那是原来的村主任；你看那瘦小的矮冬瓜，那是原来的小队会计；你看那身材魁梧高鼻梁的，那是原来的“大力士”；你再看看那眨巴眼睛的，那是原来的“小诸葛”……你看，他们都了不起吧？这些“等死队”的队员们，先根据得到的“情报”评头论足，然后，再假因设果。
这李志青的父亲凑近了“等死队”，可他们就是听而不闻，视而不见。那听见足音的，头颅都不抬一抬；那看见身影的，眼皮都不翻一翻。他们都是些小麻雀只要撅尾巴，就知道要往哪里去拉屎的主儿，根本就没有一个与他打招呼的。
那眨巴眼睛的“小诸葛”，他有意无意的讲起了村东的“李赖皮”。这“李赖皮”的家里就一个儿子，都娶儿媳妇了，他老两口儿还赖在那里不走。别人劝他出去盖点儿房子，和孩子住在一块不方便。好好的离开，还能互相留点儿念想；如果撕破了脸皮再走，那就得不偿失了。这“李赖皮”不但不听别人的劝告，而且理由还十分的充沛：“和孩子们在一块儿，都互相照应着有什么不好？他们出门干活，俺给他们看家；他们有了孩子，俺给他们照看着。你们说，这不是要多好有多好的事情吗？是不是俺们关系好了，你们就眼红的不得了了是不是？”
“李赖皮”的这番话，说了还不到半年，那儿子就告诉他：“爷，笼子里的鸡太挤了，俺想……”
“好，俺去垒鸡窝！”
“不用。放在你做饭的那棚子里就行。”
“好，那我就再撑一个做饭的棚子！”
时间又过了不久，儿媳妇又买来百十个小鸡。儿子又告诉父亲：“爷，这小鸡没处放，就先放在你那屋子里吧！”
“李赖皮”微笑着对儿子说：“你们买这么多小鸡干嘛？”
“养呗！”
“都说这几年养鸡不赚钱哪！”
“赚钱干啥？养着玩呗！”
老伴听到了他爷俩的对话，就把“李赖皮”叫到屋里去，她对老头子说：“你这个老笨蛋哎，这是在赶我们走哪，你这不识好歹的死老头子，还赖在这里不走啊？”
经妻子这么一提醒，“李赖皮”这才恍然大悟起来：“行，三十六计，走为上策！”
这“小诸葛”最后对大家说：“你们说，时间长了，哪有勺子碰不到碗的？唉，年龄大了，再好的儿女，也不能住在一起哟！”
其实，“小诸葛”这番话，是有一定目的的，是弦外有音的。
“小诸葛”的这番话，给了李志青的父亲以很大地启发，彻底敲响了他思想上的那个警钟。于是，他自作主张，以李志新东院墙为后墙，盖起了两间小西屋和一间做饭的小棚子。这新建的小院子，出门的大路不走李志新家的院子，不过，他在这西屋的北面，也就是在李志新北屋的房檐底下，开了一个小小的口儿。这口儿虽然不大，但是能够刚好过去一个人。现在儿子没结婚，他完全说了算，想怎么设计就怎么设计，想怎么干就怎么干；以后也是他说了算，因为他还没有死，他只要一天不死，哪怕是只剩下一口气，不用说，这房子就一定有他的两间。老三两口儿不说别的正好，他们要是说别的，张口我就给他们塞上个活蚂蚱：“我把房子让给你们住就很不错了，你们还想怎么样？我看你们就知足吧！”
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