第二十三章 六圣篇（13） (第1/1页)

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三清篇

各位观众朋友们大家好，这里是为你消除寂寞孤独冷的《寂寞的时候》。上面我们讲完了关于三清的太上老君，元始天尊和通天教主的故事。本来因该是到这里就已经结束了。我们的开始新的故事讲解。但是想了想，还的再加上三章，那即是关于《三清篇》的一二三三章。现在我们就开始第一章的讲解。那就是道教的三清篇。

三清，即玉清、上清、太清，是道教最高尊神，太清之主乃道德天尊（即太上老君），玉清之主为元始天尊，上清之主是灵宝天尊，是重要的汉族民间信仰之一。三清是开天辟地、历劫度人、传道授法的大神。大道（真一之炁）一炁化三清。三清就是汉族哲学中“三一”的象征,“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这就是关于道教对三清的简单介绍。我们还得再说一说关于三清的历史来历和演变过程。上面还有一个特殊的名词叫做“一炁化三清”。我们在最后有关于他的简介。可以看一看

那么接着就是关于三清的来历了：“三清”这个称号开始于六朝时期，最初的时候仅是指“三清境”。“三清”之所以作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书的形成而逐步形成的。《道教义枢》卷二有记载：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”《九天生神章经》当中有说：“天宝君者则大洞之尊神。注曰：‘天宝君玉清元始天尊也。’灵宝君者则洞玄之尊神，注曰：‘灵宝君上清天尊也。’神宝君者则洞神之尊神，注曰：‘神宝君太清天尊也。’但此“三宝尊神”开始并非“三清尊神”，按唐武宗时（841～846）的道教神灵排列，先为元始天尊，太上大道玉晨君，太上老君（即三清尊神），其后为“玉清大有天宝君，上清妙玄灵宝君，太清太极神宝君三宝尊神”。另《业报经》《应化经》并云：“天尊曰：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年号无形天尊亦名天宝君，化在玉清境，说洞真经十二部以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年号元始天尊亦名灵宝君，化在上清境，说洞玄经十二部以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年号梵形天尊亦名神宝君，化在太清境，说洞神经十二部以教天中九仙，小乘之道也”。还有《元始上真众仙记》称：玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人元始天王，太元圣母所治。[5]中宫太上真人，金阙老君所治。下宫九天真皇，三天真王所治。”这些不同派别的不同解释，虽有差异，但都促成了“三清尊神”的最终定型。唐《老君圣纪》称：“此即玉清境元始天尊，位在三十五天之上也，”“此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也，”“太清境太极宫即太上老君，位在三十三天之上也。”南宋金允中在探讨与总结以上三清、三宝、三洞之间的关系后，认为：“三尊之号在经中只称元始天尊、太上道君、太上老君；其别号则曰天宝君、灵宝君、神宝君；以三境之名而称之则曰玉清、上清、太清；以三洞之书而名之则曰洞真、洞玄、洞神。”在“三清尊神”中，以太上老君出现最早。东汉末五斗米道成立时，即以太上老君为至高神。至东晋上清、灵宝派出，其《上清》、《灵宝》经中，始相继出现元始天王、元始天尊、太上玉晨大道君、太上大道君等新的至高神。鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形已基本确立。在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。如说：“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。“元始乃道中之祖为灵宝祖师，道君乃法中之祖为宗师，老君乃教中之祖为真师。”若从它们出现之先后为序，先为“老君”，次为“元始”，后为“道君”。

此外，五代闽主供奉“三清”为宝皇大帝、天尊、老君。元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中。其名最早为元始天王，晋葛洪《枕中书》云：“昔二仪未分，溟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。”虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”。《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》，可见宋时已当作一位尊神了。

上面的关于三清来历的内容看不明白很正常的。你也可以不看，因为这个事借鉴的别人的，就念我自己都还没有明白。不过下面的内容就是关于我自己的思考了。可以看一看。

关于三清的哲学思考，我们可以明白三清实际上就会关于道家哲学“三一”学说的象征。（道教的三一学说是指的（《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”的这个观点，他强调的是由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。还在第十四章当中又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。”这就是完整的道家三一的学说。）在实际上，三清的产生就是道家为了迎合自己的这种哲学的观念而产生的。这就是说三清只是道家为了表现再记得三一学说而出现的一个噱头。基本上是不存在其他的实际含义的。

关于三清的这种信仰是在公元4世纪发展起来的，其实他就是一种哲学思想的化身，是道家主张的宇宙论的系统反映。道家认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神进行管理，同时监督人类的社会生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予汉族民间信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。

关于三清的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。这就是道家的关于三清的完整的信仰。

关于这个信仰我们可以看到一方面是关于道家始祖的信仰，第二就是关于最高神的信仰。最后这就是关于民众的信仰。我们可以看到三清神的信仰是完整地。这也就是今天为什么三清神还可以流传的原因。这就告诉了我们一件事那即是关于信仰还是的切合实际。

我们今天遇到的事情啊大多数的失败了就是因为我们远离了实际。所以，改革还真的是前进的一个大的动力。因为改革是适合当下的。

这里是《寂寞的时候》，我们明天见。最后是关于“一炁化三清”的简介。

（“一炁化三清”这个说法最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一炁化出三个法身的故事。在道教当中三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一炁化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。在道家典籍《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”老君修得气分身,一体玄功各扬名;同拜鸿钧修道德,原是一炁化三清!既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一炁化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗.这就是关于上面的“一炁化三清”的来源了。）