第九章 二圣篇（杨眉大仙） (第1/1页)

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杨眉大仙篇

给位读者朋友们大家好这里是为你消除寂寞空虚冷的《寂寞的时候》。寂寞的时候，来这里是你的正确选择。

书归正传，在前面我们讲了关于盘古开天和洪荒三族以及最后的鸿钧道祖，罗睺魔祖这二圣。那么现在我们就来讲一讲洪荒前期最为著名的那个散修，他就是杨眉大仙。

现在我们来看一看关于杨眉大仙的介绍：“盘古开天诛杀三千魔神之时，因为少了混沌兽及清莲娘娘等诸天混沌神魔大君组成的混沌无极大阵，实力大减，被盘古杀得七零八落先天十大灵根所化的十大魔神帝君除了杨眉老祖趁盘古与三千魔神之首的虚魔缠斗之时逃出生天之外，其他的神君真灵皆被盘古所灭，杨眉画出本体逃出之时根上带出一片先天息壤，先天息壤里藏着一条灵智尚未开通的蛐蟮，这蛐蟮就是鸿钧道人的本体。当时虚与盘古缠斗，他们的血溅到了杨眉脚下而鸿钧喝下此二人的血液之后才有了灵智，后来开天之后机缘之下他得到了青莲娘娘本体所画的造化玉蝶合了天道成为了人教之祖.而杨梅大仙却为了控制魔神将臣不让其出来祸害苍生甘愿化身囚笼困住了魔神将臣。”

好吧，这个是其他地方关于杨眉大仙的记载，但我们知道到了我这里那坑定就不是这样了。因为他把我的很多关于以前的设定都给否定了啊。现在我们就来看一看关于本书对杨眉大仙的介绍。“杨眉大仙，本体为空心杨柳树，掌握空间法则。是上一个灭世大劫的幸存者。出名事件是：。有一次鸿钧和杨眉大仙交手，鸿钧把所有的法宝都用了，但全被杨眉大仙收去，因为他本身就是一颗空心的树，不管用多少法宝全部充公。后来鸿钧败服，杨眉大仙把宝物全部归还，说到我在你得道时我已比你早上了三千年了。因为不喜欢扬名，且没有神知道他，也不想过问世间上的杂事。最后一点就是关于杨眉大仙的形象了，据说他的眉毛像杨柳一样长。所以才有了杨眉大仙的称号。

关于杨眉大仙我们很少看到和他有关系的记载，但关于他的剽悍的战绩我们确是没有办法去否认的。看到杨眉大仙，我首先想到的就是关于中国的隐士的形象。在我们的国家，历来就有无数的关于隐士的传说和记载。但实际上我们却可以发现，当我们看完这些记载之后，在我们以为自己已经了解了隐士之后。我们往往会发现在实际上我们看到的总是存在这样的那样的疏漏。我们若是想要依靠书籍或者记载去看待隐士这一个群体，那么你看到的要么是假的，依靠隐士这个名头去获取利益的，要么就是你会失望，发现隐士并非是你像想的那样。

有一句话叫做“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”我们对于隐士的看法往往依靠于我们自己的价值判断，我们看到的永远都是不全面的，我们妄图依靠一些手段去追求隐士的足迹那是不可能的。甚至可以说在真的隐士面前，他同样没有办法让你成为一个隐士。

我们今天看到的无数的关于隐士的记载，他们仅仅是隐士这一个广大的人文群体之中的一个小小的典型的代表。我记得我以前看到过一个故事，是这样说的：“传说，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。

当时尧还以为许由谦虚，更加敬重，便又派人去请他说：“如果坚不接受帝位，则希望能出来当个“九州长”。不料许由听了这个消息，更加厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。许由的朋友巢父也隐居在这里，这时正巧牵着一条小牛来给它饮水，便问许由干什么。许由就把消息告诉他，并且说：“我听了这样的不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”，巢父听了，冷笑一声说道：“哼，谁叫你在外面招摇，造成名声，现在惹出麻烦来了，完全是你自讨的，还洗什么耳朵！算了吧，别弄脏这清溪沾污了我小牛的嘴！”，说着，牵起小牛，径自走向水流的上游去了。”

对于我们今天的人来说，我们想要的就是关于许由一类的人。既具有隐士的名号，又具有很大的名头，和这样的人结交可以有巨大的好处。这就是我们向往的隐士。但是在真正的隐士群体却是向往巢父这样的人。甚至可以是比巢父更加的没有名气。而这才是真正的隐士的追求。我们今天所追求的与其说是隐士不如说是关于隐士的炒作。

我们可以无数次的看到，在我国汗多著名的历史人物在他们处于低潮的时候总是可以获得一位隐士的帮助然后就一发不可收拾了。著名的有张良，故事是这样的“在秦灭韩后，张良立志为韩国报仇。有一次，因刺杀秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。张良在下邳闲暇无事。有一天他到下邳桥上散步，碰到一个老人，穿着粗布短衣，走到张良旁边，故意把他的鞋子掉到桥下。然后回过头来冲着张良说：“孩子！下桥去给我把鞋子拾上来！”张良听了一愣，很想打他一下，但一看他是个老人，就强忍着怒气到桥下把鞋拾了上来。那老人竟又命令说：“把鞋子给我穿上！”张良一想，既然已经给他拾来了鞋子，不如就给他穿上吧，于是就跪在地上给他穿鞋。那老人把脚伸着，让张良给他穿好后，就笑嘻嘻地走了。张良一直用惊奇的目光注视着他的去向。那老人走了里把路，又折回身来，对张良说：“你这个孩子是能培养成才的。5天以后的早上，天一亮，就到这里来同我会面！”张良跪下来说：“是。”第五天天刚亮，张良到了下邳桥上。不料那老人已经等在那里了，见了张良就生气地说：“和老人约会，怎么迟到了？以后的第五天早上再来相会！”说完就离去了。到第五天早上，鸡一叫，张良就赶去，可是那老人又等在那里了，见了张良又生气地说：“怎么又掉在我后面了？过了五天再早点来！”说完又走了。到第五天，张良没到半夜就赶到桥上，等了好久，那老人也来了，他高兴地说：“这样才好。”然后他拿出一本书来，指着说道：“认真研读这本书，就能做帝王的老师了！过十年，天下形势有变，你就会发迹了。以后13年，你就会在济北郡谷城山下看到我——那儿有块黄石就是我了。”老人说完就走了。早上天亮时，张良拿出那本书来一看，原来是《太公兵法》（辅佐周武王伐纣的姜太公的兵书）！张良十分珍爱它，经常熟读反复地学习、研究。终于，张良辅佐刘邦获取了天下。他始终不忘那个给他《太公兵法》的老人。13年后，他随从刘邦经过济北时，果然在谷城山下看见有块黄石，并把它取回，称之为“黄石公”，作为珍宝供奉起来，按时祭祀。张良死后，家属把这块黄石和他葬在一起。”

关于黄石公，那又是一类隐士的西形象，这也是我们大概得向往隐士的一个重要的原因。但实际上，我们现实中的隐士并非如同人们向往的这样。（打一个广告，一本书好像叫做《空谷幽兰》的，又冲动的可以去看一看）

讲完了隐士。我们有来讲一讲关于杨眉大仙。在洪荒这个讲究实力的世界，杨眉大仙作为一个隐士应该是没有生存的土壤的。但实际上，他确实活得相当的好。这是有原因的，那就是关于他那几乎可以说是无敌的实力。

今天，我们在讲隐士这个群体。实际上我们就在讲关于实力的重要性。是的，每一个中国的隐士那就代表了那某一个方面的不可打败的神话。我们与其说是羡慕关于隐士的生活状态还不如说是羡慕隐士们说掌握的那种力量，者不拘于是哪一个方面的。实际上，在中国的隐士更多的是关于道德，人生真谛之类的领悟。所以可能大多数的人在见到他们梦寐以求的隐士的时候会是相当的失望吧。

还有一个问题就是关于今天是否还存在隐士的问题。实际上我感觉问出这个问题的人那就是没有领悟隐士的含义吧。真的隐士是一种关于理想生活状态的领悟而不是我们在事实上所关注的关于外部的环境。每一个隐士都是一个感悟到了生命的至纯至真的人。这一类人实际上那个我认为使更多了的。毕竟眼界的开阔对于领悟人生的哲学是有好处的。当然这也是一个可以翻转的话题，过多的精力被浪费无异于领悟或者是陷入了前人学者留下的道路。这都是感悟真滴的磨难。

所以今天，我们讨论的不应当是存在的问题，而是交流的问题。很多时候，或许你漠视了的那个人，就是一个你想象中的隐士高人。

好吧，我可能跑题了。

记住，这里是《寂寞的时候》、我们明天再见。