明丽山河映照我——记云南丽江一游 (第1/2页)

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方天化

2002年，5月3日—7日，我们一行6人，去云南旅游，线路为丽江古城、香格里拉县（中甸）和大理。

一、丽江：“小国寡民”的典型

丽江古城，今天已是闻名遐迩。它是人类居住与环境协调的典范，是一种闲散自由的生活类型的代表。它吸引着东西方的采风者的视线。

五一大假期间，丽江城人头攒动，简直成了“万国博览会”，金发碧眼的老外和身着古朴民族服装的少数民族，相映成趣；各种不同的语言，汇聚在这里，展示着世界的丰富多彩。

今天，丽江被外国人所推崇，是因为它的环境、生态保护完好，因为它与自然相交融，因为它古朴美丽的屋宇，以及永远淙淙流淌的清溪……

这里，真可谓“青山不老白云闲，绿水长绕锦城转”。

我站在丽江城的高点——木府三清殿前凭栏远眺，沉思良久，忽然明白了，丽江古城，不就是老子《道德经》中“小国寡民，……邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”的最好诠释吗？

丽江古城有民三万，户六千，可谓“小国寡民”；因其地处高原，有玉龙雪山等山脉的隔绝，与外界难通，故较好地保存了它的生活方式、历史文化传统。

木府的历代土司有信仰藏传佛教的、道教的、本地原始宗教东巴教的，尤以木府之第十九代王、明末清初的木增最著名。木增，政绩卓著，才华横溢，他当政时，木氏土司管辖的范围最大，他写的禅诗“谈空客喜花含笑，说法僧闻鸟乱啼”，意境深邃、格调闲雅、脍炙人口。可见，纳西族受汉族文化影响之深。

汉族的生活类型是儒家式的，藏族的生活类型是佛家式的，纳西族的生活类型是道家式的。

道家的生活方式，与大自然和谐相处，不求功名利禄，只求悠闲自得。

在丽江古城，你不会被“快节奏的生活”所扰攘，永远是白云悠悠，绿水长流，仿佛时针从未走动过。

所以，在丽江古城中，木府之巅，修建三清殿，大得丽江文化的神韵。而丽江古乐中之《山坡羊》、《老人》等均为道家音乐。

在环境破坏严重、人居与生态矛盾突出的今天，道家精神或许是解决现实问题的一剂良方。

二、藏传佛教在丽江的影响

有书介绍：丽江是藏传佛教向东南传授的终点，是汉传佛教向西南传授的终点。

丽江城附近的文峰寺、指云寺均为藏传佛教白教——噶举派的寺院。因回避人多，我们选择了指云寺游览。

指云寺，在恢复重建中，其周围的18户民舍也在复建中。寺院规模不大，大概有两进深，落寞静寂。寺中有十七世噶玛巴活佛的照片。这是我第一次拜谒白教寺庙，想也有密勒日巴祖师的像，但来去匆匆，未及辨认。

文峰寺，是丽江佛教第一大寺，十世班禅生前（1986年）曾到此处视察。文峰寺周围，还有神湖——一片湛蓝的海子。但此次未去，甚觉遗憾。

三、香格里拉：人类永恒的梦

5月6日，我们驱车400公里，到了云南省迪庆藏族自治州中甸县——它于前一天，正式挂牌命名为“香格里拉县”，因为5月5日正好是农历立夏。

中甸的风景，似乎不如丽江。同是高原，丽江地区风景秀丽，气候温和，物产丰富，柳树成荫。而跨过金沙江，虽仅一江之隔，中甸的土地则显得贫瘠，且物产单一，只产青稞和土豆，气候又似乎要恶劣些。

中甸，乃高原草甸。牦牛在草甸上三五成群地吃着草，风景有点像九寨沟。